فلا يتصور في " ماذا " أن تكون بتقدير اسم واحد ، لأنه لو كان كذلك ، لم يخل أن يكون منصوبا ب " دعي " ، أو ب " علمت " أو بفعل مضمر يفسره " سأتقيه " . وباطل أن يكون منصوبا ب " دعي " ، لأنّ الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله . وباطل أن يكون منصوبا ب " علمت " لأنه لا يريد أن يستفهم عن معلوم . وباطل أن يكون منصوبا بفعل مضمر يفسره " سأتقيه " ، لأنه لا يكون إذ ذاك ل " علمت " موضع من الإعراب . فلم يبق إلّا أن يكون مبتدأ وخبرا قد علّق عنه " دعي " ، كأنه قال : دعي أيّ شيء الذي علمت فإني " سأتّقيه " ، والمضمر الذي في " سأتقيه " عائد على " ذا " . * * *

--> - الإعراب : دعي : فعل أمر مبني على حرف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة . و " الياء " : ضمير متصل في محل رفع فاعل . ماذا : " ما " نكرة تامة مبني في محل رفع مبتدأ ، و " ذا " : اسم موصول مبني في محل رفع خبر . علمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة ، و " التاء " : ضمير متصل في محل رفع فاعل . سأتقيه : " السين " : للاستقبال والتنفيس ، و " أتقي " : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، و " الفاعل " : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل نصب مفعول به . ولكن : " الواو " : استئنافية ، و " لكن " : حرف استدراك . بالمغيب : جار ومجرور متعلقان بالفعل نبئيني . نبئيني : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، و " النون " : للوقاية ، و " الياء " : ياء المتكلم ، ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، و " الياء " : في الفعل ضمير متصل في محل رفع فاعل . وجملة " دعي " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " ماذا " في محل نصب مفعول به ل " دعي " . وجملة " علمت " : صلة الموصول لا محل لها . وجملة " سأتقيه " : استئنافية لا محلّ لها . وجملة " نبئيني " : استئنافية لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " ما علمت " فقد ركب " ماذا " من " ما " التي بمعنى شيء و " ذا " التي هي اسم موصول . ( 1 ) تقدم بالرقم 120 .